{"id":4698,"date":"2021-08-31T14:59:47","date_gmt":"2021-08-31T22:59:47","guid":{"rendered":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/?page_id=4698"},"modified":"2021-09-08T11:27:42","modified_gmt":"2021-09-08T19:27:42","slug":"interview-letral-2016-salvador","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/es\/interviews\/interview-letral-2016-salvador\/","title":{"rendered":"Letral: Entrevista a David Rosenmann-Taub de \u00c1lvaro Salvador"},"content":{"rendered":"

Revista Letral<\/strong>, #17
\r\nNovember 2016<\/p>\r\n

“Letral: Entrevista a David Rosenmann-Taub”<\/h1>\r\n

\u00c1lvaro Salvador (Universidad de Granada) alvaro@ugr.es<\/h2>\r\n

\"alt\"<\/p>\r\n

\u00c1lvaro Salvador: \u00bfQu\u00e9 importancia cree que tiene en su poes\u00eda el profundo conocimiento que usted tiene de la m\u00fasica? \u00bfY el dibujo, la pintura?<\/p>\r\n

David Rosenmann-Taub: La poes\u00eda, la m\u00fasica y la pintura son maneras de expresar pensamiento: distintos lenguajes: verbal, musical, pl\u00e1stico. Esto lo podr\u00e1 comprobar en Alm-er\u00eda, que est\u00e1 por publicarse en la editorial Pre-Textos. Isaac Alb\u00e9niz compuso, mediante la m\u00fasica, un poema. El dejar constancia de mi suceder a trav\u00e9s de estos lenguajes me es natural, como respirar. En cuanto al conocimiento profundo, si no hay un conocimiento absolutamente al m\u00e1ximo, lo que se haga ser\u00e1 mediocridad o fracaso.<\/p>\r\n

El ritmo es un fen\u00f3meno constante en el cosmos, biol\u00f3gicamente: desde la respiraci\u00f3n, los latidos, todo est\u00e1 bajo el ritmo. El dibujo, la pintura, la m\u00fasica y la poes\u00eda: pensamiento r\u00edtmico. La m\u00fasica, cuando tal, es poes\u00eda y tambi\u00e9n pintura. Y la pintura, cuando es verdad, es tambi\u00e9n m\u00fasica: tiene su ritmo. El ritmo tiene un sentido, una funci\u00f3n expresiva. Lo tonal y lo atonal est\u00e1 en todas las artes. Para cada arte, el ritmo determina las condiciones de relacionar un elemento con otro: c\u00f3mo destacarlos, c\u00f3mo enfrentarlos. El juego sil\u00e1bico es lo mismo que el contrapunto. Lo f\u00f3nico en la m\u00fasica es la b\u00fasqueda de equilibrio, el contraste de sonoridades, lo arm\u00f3nico o lo inarm\u00f3nico: sonoridades en acuerdo, sonoridades en guerra. La tonalidad, los conjuntos r\u00edtmicos y sus cambios son lo que la rima en poes\u00eda. El valor del silencio tiene una importancia fundamental en poes\u00eda, en m\u00fasica, equivalentes a la distribuci\u00f3n del espacio en pintura, en escultura, en danza, en lo teatral.<\/p>\r\n

AS: Se advierte en su poes\u00eda una estilizaci\u00f3n de la tradici\u00f3n po\u00e9tica popular, no s\u00f3lo chilena sino m\u00e1s general. \u00bfEs un proceso consciente o surge al hilo de su desarrollo creativo?<\/p>\r\n

DR: Lo que se considera popular a veces contiene sustancia. El conocimiento directo de algunos araucanos me afect\u00f3.<\/p>\r\n\r\n

AS: La tetralog\u00eda Cortejo y Epinicio tard\u00f3 muchos a\u00f1os en materializarse como tal. \u00bfConsidera usted su proceso de creaci\u00f3n como una obra en marcha, como un work in progress?<\/p>\r\n

DR: En la \u00faltima edici\u00f3n de los cuatro vol\u00famenes que public\u00f3 LOM Ediciones, en el primero viene explicado por qu\u00e9 se llama Cortejo y Epinicio: las cuatro etapas de la vida. Siempre lo vi completo; la vida me confirm\u00f3 lo que intu\u00ed. El hacerla llev\u00f3 tiempo, pero lo que quer\u00eda hacer lo tuve claro desde el comienzo con mucha evidencia. Una cosa es planificar una obra y otra es su realizaci\u00f3n. C\u00f3mo cumplir conmigo mismo. No traicionarme. Ochenta a\u00f1os es un instante. Lo indispensable es el testimonio, con certeza, del yo. No soy esclavo del tiempo. Disfrut\u00e9 de la juventud de mi abuelo. Mis padres no ten\u00edan edad. Con ellos supe qu\u00e9 era inteligencia y qu\u00e9 significaba una mente fresca y sin prejuicios. Una influencia que conservo conmigo.<\/p>\r\n

AS: Uno de los aspectos que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n en su trayectoria po\u00e9tica es la existencia de largos per\u00edodos de silencio. \u00bfA qu\u00e9 se deben esos per\u00edodos? \u00bfTienen que ver con las dificultades de la creaci\u00f3n po\u00e9tica o simplemente a circunstancias personales?<\/p>\r\n

DR: Una cosa es escribir; otra, publicar. No ha habido d\u00eda en que yo no haya escrito. Desde los dos a\u00f1os de edad, les dictaba a mi padre o a mi madre. A veces se me manifiesta el pensamiento en m\u00fasica, en dibujo. Publicar no es f\u00e1cil. \u00bfInterrumpir mi trabajo creativo? No lo he experimentado nunca.<\/p>\r\n

AS: Sabemos que para usted la poes\u00eda es, en cierto modo, un proceso de esencializaci\u00f3n de la palabra. Sin embargo, para perseguirlo usted no ha desde\u00f1ado las formas propias de la poes\u00eda conversacional e incluso realista, lo que precisamente le otorga a su obra una singularidad muy notable. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda aclararnos de este aspecto?<\/p>\r\n

DR: Lo fundamental, para m\u00ed, es ser exacto. Todo lo que permite esa exactitud lo pongo al servicio de la obra.\r\n

AS: \u00bfQu\u00e9 significa para usted la formalizaci\u00f3n po\u00e9tica vanguardista o neovanguardista, que tambi\u00e9n utiliza en algunas ocasiones?<\/p>\r\n

DR: Para m\u00ed no hay vanguardistas ni cl\u00e1sicos ni rom\u00e1nticos. Hay artistas o no. La denominaci\u00f3n de vanguardista es olvidarse de que estamos en el tiempo. Estoy ocupado de hacer arte, no de estar a la vanguardia o a la retaguardia. El verdadero arte: siempre de ahora.<\/p>\r\n

AS: Una de sus tem\u00e1ticas centrales es la religiosa, pero tratada siempre de un modo muy heterodoxo. \u00bfQu\u00e9 supone la religi\u00f3n o las religiones para un poeta?<\/p>\r\n

DR: Para m\u00ed no significan nada, porque lo que no me consta no tiene para m\u00ed ning\u00fan sentido tomarlo en consideraci\u00f3n. Incluso la fantas\u00eda es uno de los m\u00faltiples recursos para expresar la verdad. Una de las expresiones menos religiosa es la religi\u00f3n. Cristo es una manifestaci\u00f3n de lo realmente humano. Y Jeov\u00e1 me permite mostrar lo inhumano. Cuando se trata de personas verdaderamente religiosas, como es el caso de Juan de la Cruz o Teresa de \u00c1vila, \u00bfc\u00f3mo les fue en su medio religioso? Tambi\u00e9n es humana la ingenuidad.<\/p>\r\n

AS: La sexualidad, el erotismo, no est\u00e1n muy presentes en su poes\u00eda, aunque a veces se asoman, se sugieren. \u00bfEs un tema delicado?<\/p>\r\n

DR: Est\u00e1n presentes en muchos aspectos de mi poes\u00eda. Respecto a lo delicado, es como si me dijera: “\u00bfEs un tema delicado la matem\u00e1tica?”<\/p>\r\n

AS: \u00bfQu\u00e9 opina de la llamada poes\u00eda comprometida con la sociedad o directamente pol\u00edtica?<\/p>\r\n

DR: La historia humana es siempre la misma pieza con distintos actores. Si vemos la expresi\u00f3n de la Venus de Milo: “No quiero mirar el mundo; miro lejos, lejos. No quiero mirar a los que me est\u00e1n mirando”: es una escultura para cualquier tiempo. Los “Preludios y fugas” de Bach, el “Gaspard de la nuit” de Ravel estar\u00e1n siempre escritos ahora. La poes\u00eda est\u00e1 comprometida con la belleza. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s bello que la verdad? <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Revista Letral, #17 November 2016 “Letral: Entrevista a David Rosenmann-Taub” \u00c1lvaro Salvador (Universidad de Granada) alvaro@ugr.es \u00c1lvaro Salvador: \u00bfQu\u00e9 importancia cree que tiene en su poes\u00eda el profundo conocimiento que usted tiene de la m\u00fasica? \u00bfY el dibujo, la pintura? David Rosenmann-Taub: La poes\u00eda, la m\u00fasica y la pintura son maneras de expresar pensamiento: distintos […]","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":1147,"menu_order":11,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"nf_dc_page":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-4698","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4698"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4698\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4713,"href":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4698\/revisions\/4713"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/davidrosenmann-taub.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}